Luasnya rahmat Allah SWT kepada makhluk-Nya sehingga setiap kelahiran dan setiap ciptaan lahir bersama jaminan rezeki agar kita tidak perlu terlalu bimbang soal rezeki.

Firman Allah SWT bermaksud: “Dan tiadalah sesuatu pun daripada makhluk yang bergerak di bumi melainkan Allah jugalah yang menanggung rezekinya dan mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. Semuanya itu tersurat di dalam Kitab (Lauh Mahfuz) yang nyata (kepada malaikat yang berkenaan).” (Surah Hud: ayat 6).

Dengan keyakinan semua rezeki ditetapkan Allah SWT, ia boleh menyelamatkan kita daripada kebimbangan. Maka mengapa mesti kita berdengki dengan rezeki yang orang lain miliki sedangkan Allah telah tetapkan rezeki masing-masing.

Berikut perkongsian WN Syuhada

Saya ada terdengar semalam ceramah Ustazah Bahiyah dalam facebook bunyinya begini :

“Salah satu faktor pintu rezeki kita makin disempitkan Allah apabila kita dengki dengan kemurahan rezeki orang lain.”

Orang buka kedai baru, kita harap bisness dia lingkup and kedai tak laku takde orang masuk .

Orang tunjuk progress bisness kencang, kita doa biar dia cepat jatuh.

Orang tunjuk baru beli kete mewah, kita fitnah dia bisness tak halal, jual dadah, main judi.”

Pendek kata, kita tak senang tengok orang berjaya to the extend nak sabotaj bisness orang. Semuanya kita nak komplen dan pertikaikan.
Semuanya tak kena di mata kita and jauh di sudut hati , kita rasa geram dan benci tengok dia naik.

Kita tak boleh nak tumpang senang hati bila tengok orang berjaya . Maka ini salah satu puncanya kenapa Allah tak izin dibukakan pintu rezeki buat kita.

Murahnya rezeki seseorang ada kaitan dengan kasih sayang Allah terhadap hambanya . Bukan sebab orang tu hebat maka dia jadi kaya. Yang hebat tu Allah, Yang Maha Pemberi Rezeki.

Dan siapalah kita nak dengki dan iri hati dengan pemberian Allah pada manusia yang lain? Sepatutnya kita turut berbangga dan berbahagia bila orang lain berjaya . InsyaAllah mana tahu Allah bukakan pula pintu rezeki kita seluasnya.

Jadi jom muhasabah diri. Jangan ada rasa dengki mahupun iri hati dengan rezeki orang lain. Hasad dengki ini sangatlah bahaya.

Dalam diam, dia menghitamkan seketul anggota yang diberi nama HATI dalam tubuh badan kita. Apabila hati hitam, maka kita pun sukar nak kebaikan yang lain. Jika suci hati, maka insyaAllah anggota lain pun suci dari sebarang dosa kerana mudah untuk berbuat pahala.

Sumber kredit: WN Syuhada

Program realiti Akademi Qurra 2024, minggu kelima cukup mengejutkan apabila Tilmizah Busyra dengan sayunya mengumumkan penarikan dirinya daripada program tersebut. Walau sedih untuk meninggalkan pertandingan yang sudah berlangsung selama lima minggu itu namun Busyra terpaksa melepaskan dengan berat hati.

Program realiti Akademi Qurra 2024, minggu kelima cukup mengejutkan apabila Tilmizah Busyra dengan sayunya mengumumkan penarikan dirinya daripada program tersebut. Walau sedih untuk meninggalkan pertandingan yang sudah berlangsung selama lima minggu itu namun Busyra terpaksa melepaskan dengan berat hati.

“Sememangnya bakat yang ada pada Busyra sangat besar dan antara peserta menyerlah, Yang pandai dengan alunannya dan menarik perhatian juri”

kongsi Ustazah Sharifah Khasif Fadzillah ketika ditemui media selepas tamat rancangan langsung Akademi Qurra Episod 5.

Peserta yang mendapat markah 88% itu menyatakan selepas membuat solat istikarah sebanyak 3 kali, dirinya telah bertekad untuk memilih menunaikan umrah bersama keluarga.

“Tiga hari lalu baru saya dapat tarikh untuk pergi menjadi tetamu Allah mengerjakan umrah di Tanah Suci dalam masa terdekat. Sememangnya sukar untuk buat pilihan sebabnya jika saya tak sertai rombongan keluarga untuk tunai umrah, taktahu bila lagi saya boleh sampai ke sana.

“Setiap kali saya lakukan solat istikharah sebanyak 3 kali, saya pasti akan melihat bayangan Qaabah dan sedang menunaikan umrah. Akhirnya saya ambil keputusan untuk tarik diri dari pentas Akademi Qurra,” jelas Busyra.

percubaannya untuk cuba berbincang dengan pihak agensi sebanyak beberapa kali tidak berjaya menyebabkan Tilmizah Busyra terpaksa akur dan redha dengan ketentuan Allah SWT.

Undi Masuk Semula Bagi Kekalkan 9 Peserta

Tiada lagi penyingkiran minggu ini, namun semua dikejutkan lagi dengan keputusan undi masuk bagi mengekalkan 9 peserta. Nasib berpihak kepada Tilmizah Sholihah yang berjaya terpilih untuk masuk semula.

Menurut Penerbit Akademi Qurra 2024, Saifulizzam Mohd Lizah setiap peserta yang tersingkir tidak pernah tertinggal walau sekali dalam mengikuti kelas online bersama dengan Mudarris dan Mudarrisah.

Bagi mengekalkan sembilan peserta, salah seorang daripada peserta yang tersingkir pada minggu kedua itu telah diterima masuk semula.

Tiada Penyingkiran Minggu Ke-5

Nasib juga berpihak kepada peserta kedudukan tercorot minggu tersebut, Tilmiz Taufiq dan Tilmizah Sofea kerana tiada penyingkiran diadakan.

Minggu kelima Akademi Qurra 2024 menyaksikan Tilmiz Amnan mendapat markah tertinggi 93%, diikuti Tilmiz Dr Adlee, Tilmizah Syahira 88.5%, Tilmiz Nabil 88.5%, Tilmiz Luqman 88.5%, Tilmizah Ainsyafa 88%, Tilmizah Busyra 88%, Tilmiz Taufiq 87.5% dan Tilmizah Sofea 87%.

Dihoskan oleh Raqib Majid, Akademi Qurra 2024 turut menampilkan Mudarris Ammar Mukhlis, Mudarrisah Suhailah Zulkifly dan Mudarrisah Nadia Hashim yang bertindak selaku tenaga pengajar kepada para peserta

Program yang ditayangkan pada setiap hari Sabtu, jam 9 malam menampilkan juri tetap Ustazah Sharifah Khasif Fadzillah Syed Mohd Badiuzzaman dan dibantu oleh Ustaz Muhammad Qayyim Nizar Sarim serta juri jemputan untuk minggu keempat Ustaz Abdul Khair Jalil.

Kita sebagai hambaNYA, memang tidak terlepas daripada hajat. Pasti banyak hajat yang terbuku di hati. Walau apa pun, biarlah segala hajat kita itu, kita salurkan melalui doa dengan penuh pengharapan hanya kepada Dia, pemberi segala sesuatu. Cuma lambat atau cepat, dimakbulkan atau tidak, kita sebagai hamba, perlu sentiasa bersangka baik dengan Allah, sebab Dia lebih tahu apa yang terbaik.

Doa merupakan perantara antara kita dengan dengan Allah. Hikmah doa itu terbuka luas. Sesesorang yang berdoa pastinya mengharapkan doanya dimakbulkan. Doa juga merupakan satu medium rayuan kepada Allah.

Doa adalah satu ibadah menzahirkan keberhajatan seseorang hamba kepada Allah SWT. (Lihat al-Azkar oleh al-Nawawi, hlm. 395). Persoalannya adakah ketika berdoa untuk seseorang, tangan diletakkan ke dada atau di kepalanya?

Imam al-Khattabi berkata: “Doa adalah permohonan untuk pertolongan dan bantuan oleh seorang hamba kepada Tuhannya. Hakikat doa itu adalah menzahirkan kefakiran, kelemahan dan kehinaan diri kepada Allah yang di dalamnya terpateri pengagungan terhadap Allah SWT dan mengiktiraf sifat kemuliaan dan pemurah-Nya.” (Lihay Sya’n al-Dua’, hln. 4)

Ia juga diertikan sebagai memohon dengan sepenuh hati kepada Allah SWT dengan permohonan yang mengharapkan kebaikan di sisi-Nya, memohon dengan rendah diri supaya apa yang diminta itu diperkenankan dan cita-cita termakbul. (Lihat Jawami’ al-Du’a min al-Qur’an wa al-Sunnah oleh Muhammad Sayyid Tantawi, hlm. 5)

Kami nyatakan bahawa, doa adalah ibadat, bahkan dianggap sebagai otak bagi ibadat. Ini berdasarkan hadis:

الدُّعَاءُ مُخُّ الْعِبَادَةِ

Maksudnya: “Doa ialah otak bagi ibadat”

Riwayat al-Tirmizi (3371) dan al-Tabarani dalam al-Mu’jam al-Awsat (3324)

Oleh kerana doa sebagai ibadah, maka kebanyakan ulama menganggap, ibadat terhenti kepada nas dalam pelaksanaannya. Inilah yang disebut oleh ulama’ usul:

الأَصْلُ فِي العِبَادَةِ التَّوَقُّف

Kaedah ini telah disebut oleh ramai ulama, antaranya Ibn Hajar dalam Fath al-Bari. Begitu juga dalam Syarh Zaid Ibn Ruslan, dalam Syarh al-Zurqani terhadap al-Muwatta’, juga dalam al-Adab al-Syar’iyyah oleh Ibn Muflih dan Nail al-Autar oleh Imam al-Syaukani.

Kaedah ini dari segi makna adalah jelas bahawa tidak harus bagi sesiapa pun melaksanakan ibadah sehingga dia mengetahui bahawa Allah SWT yang mengizinkan demikian itu. Kaedah ini juga dinisbahkan kepada Imam Ahmad dan fuqaha’ ahli hadis.

Melihat kepada beberapa hadis berkaitan isu ini, kami dapati terdapat beberapa nas. Antaranya:

DILETAKKAN PADA UBUN
Ini terkenal dalam doa pengantin selepas berlaku akad nikah oleh suami terhadap isterinya. Daripada Abdullah Ibn Amr R.Anhuma, Nabi SAW bersabda:

إِذَا أَفَادَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً ، أَوْ خَادِمًا ، أَوْ دَابَّةً ، فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ، وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا ، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا ، وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ.

Maksudnya: Apabila seseorang kamu berkahwin dengan seorang perempuan atau memiliki seorang khadam atau mendapat seekor haiwan yang menjadi tunggangan, maka hendaklah kamu pegang pada ubunnya seraya berdoa: Ya Allah! Aku memohon kepada-Mu kebaikan isteriku ini yang Engkau telah ciptakan atasnya, dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukan yang Engkau telah ciptakan atasnya. Riwayat Ibn Majah (1918) dan al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (14211)

Ini menunjukkan bahawa boleh tangan diletakkan pada ubun atau kepala.

MELETAKKAN TANGAN DI DADA
Ketika Rasulullah SAW melakukan tawaf di Ka’bah ketika Hajjatul Wada’, seorang lelaki cuba membunuh Rasulullah SAW dengan berselindung di penjuru Ka’bah, lantas Nabi SAW menegurnya dan bertanyakannya. Beliau akhirnya menjawab dalam keadaan serba salah. Kemudian Nabi SAW meletakkan tangan pada dadanya dan berdoa. Selepas peristiwa tersebut, beliau amat mencintai Rasulullah SAW.

Nama lelaki tersebut ialah Fudhalah bin Umair al-Laithi. Kisahnya terdapat dalam banyak kitab-kitab Sirah dan Tarikh. Namun kedudukannya adalah amat dha’if. Antara kitab-kitab tarikh yang boleh dirujuk adalah al-Sirah al-Nabawiyyah oleh Ibn Hisyam (5/80), Zad al-Ma’ad (3/361), al-Sirah al-Nabawiyyah oleh Ibn Kathir (3/584) al-Raudh al-Unf (4/176), al-Iktifa’ bima Tadammanahu min Maghazi Rasulillah (2/190) dan sebagainya.

Justeru, kami berpendapat bahawa dibolehkan meletakkan tangan pada tempat tertentu, tetapi mestilah meraikan hukum jika antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram atau bukan suami isteri.

Kami menutup perbincangan ini dengan mengemukakan hadis Nabi SAW dan sunnahnya ketika menziarahi pesakit atau pesakit datang kepadanya dari kalangan sahabat. Antaranya Aisyah R.Anha berkata:

كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

Maksudnya: Adalah Rasulullah SAW apabila menziarahi pesakit lantas dia memohon perlindungan kepada sebahagian mereka dengan menyapu dengan tangan kanannya seraya berdoa: “Hilangkanlah kesakitan wahai Tuhan manusia, sembuhkanlah kerana Engkau Maha Penyembuh, tiada kesembuhan kecuali kesembuhan engkau, sembuh yang tidak membawa kepada sebarang sakit.” Riwayat al-Bukhari (5750) dan Muslim (2191)

Al-Hafiz Ibn Hajar menukilkan pendapat Ibn Battal yang berkata, meletak tangan pada pesakit adalah untuk melegakannya dan mengetahui betapa sakitnya seseorang itu untuk dia berdoa agar diberi afiat mengikut apa yang diketahuinya. Dan boleh jadi Baginda SAW meruqyah dengan tangannya dan menyapu pada tempat yang sakit dengan memberi manfaat dan kesan kepada pesakit yang boleh membawa kepada penyembuhan. (Lihat Fath al-Bari, 10/126)

Imam al-Nawawi berkata: Adalah Rasulullah SAW apabila seseorang daripada kalangan sahabat mengadu sakit kepadanya, maka Baginda menyapunya dengan tangan kanannya seraya membaca doa seperti di atas. Justeru ia adalah sunat menyapu orang yang sakit dengan tangan kanan dan berdoa kepadanya. (Lihat Sahih Muslim bi Syarh al-Nawawi, 15/351)

Kami akhiri perbincangan ini dengan berdoa kepada Allah SWT:

اللَّهُمَّ اشْفِ مَرْضَانَا وَعَافِ مُبْتَلَانَا وَارْحَمْ مَوْتَانَا

Maksudnya: “Ya Allah! Sembuhlah orang sakit di kalangan kami. Afiatkanlah orang yang diuji di kalangan kami dan rahmatilah orang yang telah mati dari kalangan kami.”

Sumber kredit: Laman Web Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan  Sumber gambar:  Photo by Gabby K from Pexels