Rambut ialah aurat bagi wanita dan ia perlu memeliharanya daripada dilihat oleh mereka yang bukan mahram. Sepertimana lelaki, golongan wanita juga akan memotong rambut mereka.

Benar, rambut ialah bahagian yang wajib ditutup oleh wanita supaya tidak didedahkan kepada selain mahramnya. Namun, bagaimanakah pula status rambut wanita yang telah dipotong supaya aurat wanita itu tidak dilihat oleh sesiapa pun.

Hukum Memotong Rambut Bagi Wanita

Terdapat sebuah riwayat daripada Abu Salamah bin Abd Al-Rahman R.anh beliau berkata:

وَكَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَأْخُذْنَ مِنْ رُءُوسِهِنَّ حَتَّى تَكُونَ كَالْوَفْرَةِ

Maksudnya: Adalah isteri-isteri Nabi S.A.W mencukur rambut mereka sehinggalah ia menjadi seperti al-wafrah (rambut yang tidak melepasi paras dua cuping telinga). Riwayat Muslim (320)

Kata Imam Al-Nawawi Rahimahullah apabila mensyarahkan hadis ini: Al-wafrah itu rambut yang lebih banyak daripada Al-Lammah. Manakala Al-Lammah itu adalah rambut yang mengurai sehingga ke bahagian bahu. Inilah pendapat yang disebutkan oleh Al-Asm’aie. Manakala pendapat lain menyebutkan bahawa Al-Wafrah itu lebih sedikit berbanding Al-Lammah, iaitu rambut yang tidak melepasi paras kedua telinga. Abu Hatim pula mengatakan Al-Wafrah itu rambut yang berada pada kedudukan atas telinga.

Kata Al-Nawawi lagi: Hadis ini merupakan dalil keharusan untuk memendekkan rambut bagi orang perempuan. Lihat Al-Minhaj Syarah Sahih Muslim, Al-Nawawi (4/7).

Kami nyatakan di sini beberapa dhawabit (kriteria) yang disebutkan oleh para fuqaha bagi seseorang perempuan itu untuk memendekkan rambutnya. Dalam beberapa keadaan berikut, adalah tidak boleh untuk memendekkan rambutnya di antaranya seperti:

Bertujuan untuk bertabarruj dengan rambut tersebut buat lelaki ajnabi.
*Jika dia memotong rambut dengan tujuan untuk tasyabbuh (menyerupai) wanita-wanita kafir atau fasiq.
*Apabila potongan rambut wanita itu menyerupai keadaan rambut orang lelaki.
*Jika rambutnya itu dipotong oleh orang lelaki yang ajnabi.
*Sekiranya tidak mendapatkan keizinan daripada suaminya.

Justeru, jika ternafi beberapa perkara yang kami sebutkan di atas maka dibolehkan untuk seorang perempuan itu memotong rambutnya dengan bersandarkan kepada hukum asal bagi setiap perkara yang bersifat adat itu adalah harus sebagaimana yang dinyatakan di dalam kaedah usul yang masyhur.

ADAKAH RAMBUT WANITA YANG SUDAH DIPOTONG ITU DIANGGAP SEBAGAI AURAT?

Dalam isu ini, tidak dinafikan bahawa para fuqaha terdahulu tidak mempunyai kesepakatan pendapat padanya. Bahkan mereka berbeza pendapat kepada dua pandangan yang utama.

PENDAPAT PERTAMA: RAMBUT WANITA YANG TELAH DIPOTONG ADALAH AURAT

Di dalam mazhab Imam Al-Syafie, para pembesar mazhab ini kebanyakannya berpendapat bahawa rambut wanita yang terpisah daripada badannya itu tetap dianggap sebagai aurat yang haram dilihat oleh lelaki ajnabi. Ini dapat dilihat daripada beberapa kenyataan tokoh-tokoh mazhab tersebut.

Kata Imam Abu Bakr Al-Dimyathi Rahimahullah: Setiap apa yang haram untuk dilihat daripada orang lelaki atau orang perempuan semasa berada pada tubuh badannya, ia juga haram untuk dilihat apabila sudah terpisah daripada badannya. Ia seperti rambut perempuan dan juga bulu kemaluan lelaki. Maka wajib untuk disembunyikan. Lihat I’anah Al-Thalibin, Al-Dimyathi (3/303).

Syeikh Dr. Wahbah Al-Zuhaili Rahimahullah mengatakan: Setiap yang haram untuk dilihat ketika ia bersambung dengan anggota badan, haram juga untuk dilihat apabila ia terpisah dari badan. Sekalipun setelah kematian. Ia seperti bulu kemaluan (aurat) sekalipun milik seorang lelaki, juga rambut orang perempuan, serta kuku kakinya dan tidak termasuk kuku tangannya menurut ulama bermazhab Hanafi, sedangkan di sisi Al-Syafieyyah kuku jari di tangan juga turut termasuk, maka disunatkan untuk menyembunyikannya supaya tidak ada seorang pun yang dapat melihatnya. Dan terdapat pengecualian terhadap rambut-rambut yang terjatuh di dalam bilik air kesan daripada sikatan rambut orang perempuan atau cukuran bulu kemaluan lelaki. Rujuk Al-Fiqh Al-Islami Wa Adillatuh, Dr. Wahbah Al-Zuhaili (3/568).

PENDAPAT KEDUA: RAMBUT WANITA YANG SUDAH TERPISAH DARIPADA BADAN BUKAN AURAT

Ini adalah pendapat yang disebutkan oleh para ulama bermazhab Hanbali. Kata Al-Syeikh Abdul Qadir Bin Umar Al-Syaibani Rahimahullah: Maka tidak boleh untuk seorang lelaki itu memandang sedikitpun daripadanya (orang perempuan) sekalipun rambutnya yang bersambung. Adapun rambut yang terpisah daripada wanita ajnabi maka dibolehkan untuk seorang lelaki itu menyentuhnya serta memandang ke arahnya. Sekalipun ia merupakan bahagian aurat, ini kerana telah hilangnya keharamannya disebabkan terpisahnya ia dari jasad. Rujuk Nail Al-Maarib, Abdul Qadir Al-Syaibani (2/138).

Ini juga merupakan salah satu pendapat yang dhaif dalam mazhab Al-Syafie. Sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Al-Nawawi.

SUMBER PERBINCANGAN

Isu hukum rambut wanita yang terputus ini, para ulama terdahulu membahaskannya di dalam bab hukum anggota badan yang terpisah daripada manusia baik lelaki atau perempuan. Termasuk di dalamnya adalah isu kecil berkenaan hukum rambut wanita yang terpisah dari badan.

Para ulama tidak berbeza pendapat bahawasanya jika seorang lelaki itu melihat ke arah mana sahaja anggota yang terpisah (terputus) daripada badan seorang wanita dengan perasaan syahwat maka hukumnya adalah haram. Sama ada anggota itu terpisah semasa dia masih hidup ataupun setelah dia meninggal dunia.

Demikian juga mereka bersepakat bahawa halal bagi lelaki untuk melihat tanpa sebarang syahwat ke arah anggota yang terpisah/terputus dari badan seorang perempuan sekiranya anggota tersebut halal untuk dilihat oleh lelaki sebelum ia terpisah dari badan.

Manakala para ulama berbeza pendapat terhadap hukum seorang lelaki itu memandang ke arah anggota yang terpisah dari badan perempuan tanpa sebarang syahwat, yang mana anggota itu adalah tidak dibolehkan untuk melihatnya sebelum ia terputus kepada beberapa pendapat seperti berikut:

Pertama: Tidak halal bagi seorang lelaki untuk melihat ke arah anggota yang terpisah dari badan orang perempuan sekiranya anggota itu di antara bahagian yang tidak halal untuk dilihat sebelum ia terpisah dari jasad. Tidak ada beza sama ada ia terpisah semasa hayatnya ataupun sesudah kematiannya. Kaedah yang digunakan oleh para ulama yang berpegang dengan pandangan ini adalah : Setiap anggota yang tidak boleh untuk dilihat sebelum terputus adalah tidak boleh juga untuk dilihat setelah ia terpisah. Maka tidak boleh bagi seorang lelaki untuk melihat tangan wanita ajnabi, atau lengan, rambut, serta betis, sekiranya ia terpisah dari jasad wanita itu sama ada semasa hidup mahupun sesudah meninggal dunia. Pendapat ini dipegang oleh ulama bermazhab Hanafi dan disifatkan sebagai pendapat paling asah (sahih) di sisi mereka. Inilah juga pendapat paling sahih dalam mazhab Imam Al-Syafie. Rujuk Al-Radd Al Mukhtar ‘Ala Al-Durr Al-Muhtar, Ibn Abidin (9/534), Mughni Al-Muhtaj, Al-Syarbini (3/130). Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26).

Kata Imam Al-Nawawi Rahimahullah: Apa-apa yang tidak boleh untuk dilihat semasa ia berada di anggota badan seperti zakar, lengan orang perempuan, rambutnya, bulu kemaluan lelaki, dan yang seumpamanya, haram juga untuk dilihat setelah terpisahnya ia dari anggota badan. Begitu juga pendapat yang paling sahih, haram melihat kepada kuku kaki wanita setelah ia terpisah dari jasad, tetapi tidak pada kuku tangan (tidak haram dilihat setelah terpisah).

Maka hendaklah bagi sesiapa yang memotong bulu kemaluannya untuk menyembunyikan bulu tersebut, supaya tidak seorang pun dapat melihatnya. Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26-27).

Kedua: Dibolehkan untuk seorang lelaki itu melihat ke arah anggota badan wanita yang sudah terpisah darinya sekiranya anggota itu terputus semasa hayatnya. Ini kerana, anggota itu telah menjadi ajnabi daripada jisim. Manakala tidak halal untuk ia dilihat sekiranya ia terpisah setelah kematiannya. Inilah pendapat ulama Malikiyyah. Rujuk Bulghah Al-Saalik Li Aqrab Al-Masaalik, Ahmad Al-Sowi (1/194).

Ketiga: Dibolehkan bagi seorang lelaki itu untuk melihat ke arah anggota badan yang terpisah dari seorang perempuan, ini kerana telah hilang keharamannya oleh sebab terputus dari badan. Inilah pendapat al-Syafieyyah berlawanan dengan pendapat asah dan juga golongan al-Hanabilah. Manakala Imam al Juwaini dari Al-Syafieyyah mengatakan: Sekiranya tidak dapat dibezakan anggota yang terputus dari seorang perempuan itu gambaran dan bentuknya dengan anggota orang lelaki, seperti kuku, rambut, dan juga kulit, maka tidak haram untuk melihatnya. Sekiranya dapat dibezakan maka hukumnya haram. Al-Nawawi mendhaifkan pendapat ini kerana tidak ada kesan pada membezakan sedangkan kita telah tahu ia merupakan bahagian yang haram untuk dilihat ke arahnya. Rujuk Raudhah Al-Thalibin, Al-Nawawi (7/26).

CARA-CARA MENGURUSKAN ANGGOTA YANG TERPISAH DARI BADAN MANUSIA

Berikut dikongsikan beberapa cara yang ditunjukkan oleh para fuqaha baerkaitan cara pengurusan anggota badan yang telah terpisah dari tubuh manusia.

Kata para fuqaha bahawasanya anggota yang telah terpisah dari badan manusia yang hidup itu perlu ditanam tanpa perlu membasuhnya serta tidak perlu disolatkan, sekalipun ia adalah kuku dan juga rambut. Rujuk Hasyiah Ibn Aabidin (5/260), Hasyiah Al-Qalyubi (1/338), Nihaayah Al-Muhtaj (1/341).

KESIMPULAN

Setelah diteliti beberapa pendapat di atas, kami lebih cenderung kepada satu pendapat dalam mazhab Hanbali bahawa telah hilangnya pengharaman melihat kepada aurat yang terpisah dari wanita. Ini kerana, telah terpisahnya ia dari tubuh badan. Di samping itu, kerana terdapat kesukaran untuk membezakan di antara rambut lelaki dan juga perempuan kerana terdapat kemungkinan rambut itu bukan sahaja dari orang lelaki dan perempuan dewasa. Barangkali ia datang dari kanak-kanak perempuan yang belum baligh. Ini juga sepertimana yang difatwakan oleh Syeikh Dr. Wahbah Al-Zuhaili Rahimahullah tentang rambut-rambut yang dikecualikan daripada pengharaman sepertimana yang kami nukilkan sebelum ini.

Perbuatan memotong rambut sendiri dan ditunjukkan dengan sengaja kepada lelaki ajnabi adalah tidak dibenarkan seperti yang dinyatakan dalam mazhab Al-Imam Al-Syafie.

Sumber kredit: Laman web Pejabat Mufti Wilayah

Siapa tidak kenal dengan pelakon dan juga usahawan jelita, Nelydia Senrose yang dahulu wajahnya sering membintangi kaca tv dengan pelbagai drama, antara yang berjaya melonjakkan namanya sehingga mulai dikenali adalah drama Setia Hujung Nyawa dan Bukan Kerana Aku Tak Cinta.

Dekat Pada  yang diberikan oleh pemilik nama penuh Nik Zaris Nik Sen itu.

Azam Mahu Jadi Yang Terbaik Di Mata Allah!

“Kita sebagai wanita, sebagai umat Islam kita dah tentu dari hari ke hari nak menjadi lebih baik. Tak kisah dari segi apa sekalipun.

“Maknanya dari segi perangai, daripada segi pemakaian, daripada segi percakapan, daripada segi sikap dan segalanya. Sudah pasti kita sentiasa ada keinginan untuk menjadi lebih baik. Sentiasa ada dalam fikiran tetang menjadi lebih baik tu.

Artikel berkaitan: Nelydia Senrose & Suami Antara ‘Tetamu Allah’ Musim Haji Kali Ini, Moga Mendapat Haji Yang Mabrur

Jelasnya, dia tidak memperlahankan kerjaya seninya. Cuma kini fokusnya lebih tertumpu untuk lebih mendekatkan diri kepada yang maha pencipta.

Tambahan Nelydia lagi, hatinya seakan dijentik setelah diberi nikmat untuk menjadi tetamu Allah ditanah suci bagi menunaikan ibadah haji di usia muda.

“Jadi bila dah pergi menunaikan haji, bila dah merasai sendiri suasana di sana. Kita banyak tone down. Sebab kita dah tahu apa yang perlu dikejar dan apa yang tak perlu dikejar.

“Dan kita tahu benda tu macam ni, okay sebenarnya dalam dunia ni, tiada apa yang perlu di kejar pun. Sebab kita dah di beri peluang dari Allah untuk merasai banyak benda.

Sehubungan itu, Nelydia berkata sedar dengan sifat dunia yang hanya sementara dan tiada apa yang perlu dikejar dan dibanggakan di dunia yang sementara ini. Jelasnya, kini dia hanya mahu menjalani kehidupan dengan tenang dan berusaha menjadi lebih baik di mata Allah.

“So right now, i just want to try my best to submit myself to Allah,” ujar Nel.

Hijabista mendoakan agar Nelydia kekal istiqamah dan segala urusan dan harapan nelydia dipermudahkan.

Sumber: Instagram Nelydia Senrose

Artikel berkaitan: Dah La ‘Comel’, Kelakar Pulak Tu! Gelagat Aprena Dan Nelydia Bergurau Buat Netizen Terhibur

Untuk info gaya hidup, kerohanian, tip kecantikan dan kesihatan terkini. Jangan lupa ikuti kami di Telegram rasmi Hijabista. Klik di sini.

Musim Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) sekarang ini ramailah yang sambung tidur selepas Subuh. Itu pun kalau yang bangun solat Subuh. Kalau tidak, ada jugalah yang lajak sampai ke tengahari sampai ‘terbabas’ solat Subuh.

Sebenarnya banyak ‘faedah’ kalau kita tidak sambung tidur selepas menunaikan solat Subuh. Ustaz Khairul Anuar Basri berkongsi tentang kesannya kepada mereka yang gemar sambung tidur selepas solat Subuh dan ia ada kaitan juga dengan rezeki.

JANGAN TIDUR LEPAS SUBUH

Dalam kuliah Subuh dengan isteri dan anak-anak pagi semalam saya sebut, lepas solat Subuh jangan tidur. Kalau tak tidur lepas solat Subuh, rezeki kita murah. Orang yang tidur lepas solat Subuh, payah rezekinya.

“Macamana murah rezeki tak tidur lepas solat Subuh,?” tanya si Zulfa.

Ahaaa… macamana nak jawab soalan macam ni? Mencabar betul nak terang kepada budak umur 9 tahun. KBAT jugak soalan cenggini.

Ok, dia macam ni.

Katakanlah kita tidur lepas solat Subuh. Pukul 9, pukul 10 baru bangun. Then masa tu la terhegeh-hegeh nak pergi kedai cari makan pagi.

Sampai kedai, roti canai dah habis, nasi lemak ikan pun dah habis. Apa je yang tinggal? Takde apa dah kan?

Tapi kalau kita lepas Subuh tak sambung tidur. Lepas tu kita siap-siap terus pergi kedai. Apa makanan yang ada? Mesti la semua pun ada kan?

Kita nak roti canai, roti canai ada. Kita nak nasi lemak ikan, nasi lemak ikan ada. Semua makanan yang sedap-sedap semuanya ada dan masih banyak lagi.

Itulah murah rezeki kalau tak tidur lepas Subuh.

“Oooo…”, respon serentak anak-anak.

Orang dulu-dulu, pagi buta gelap lagi dah keluar menoreh. Yang ke bendang pun pagi-pagi. Diorang tak tidur lepas Subuh.

Dah dekat tengahari, banyak kerja dah selesai. Bawa balik hasil, sikit sebanyak untuk keluarga. Murah rezeki diorang.

HARI YANG DILALUI JADI LEBIH MUDAH

Sama jugak dengan kita sekarang ni. Walaupun tak kerja bendang, tak buat kebun, tapi kalau amalkan tak tidur lepas Subuh, hari kita akan jadi hari yang mudah. Tu pun kira murah rezeki jugak tu.

Pagi-pagi dah bergerak aktif. Set meeting sana-sini. Jumpa orang tu, jumpa orang ni. Semua tu tanda berkatnya waktu pagi.

Orang yang tak tidur lepas solat Subuh ni insan cemerlang. Kalau pelajar, dia pelajar cemerlang. Kalau dia pekerja, dia akan dapat award pekerja cemerlang.

KONSEP REHAT KENA PERBETULKAN

Tambah-tambah kalau hujung minggu. Ramai orang ambil keputusan sambung tidur lepas solat Subuh. Nak berehat katanya. Tapi konsep rehat tu tak betul tu. Kena perbetulkan.

Ada 1 doa yang Nabi SAW baca untuk orang yang berpagi-pagi mencari rezeki tak tidur lepas Subuh tau!

“Ya Allah, berkatilah umatku pada waktu pagi mereka”.

Orang yang tak tidur lepas Subuh, sibuk buat macam-macam aktiviti berfaedah, for sure masuk dalam doa ni tersebut.

Waktu pagi ni otak fresh, udara pun fresh. Kalau nak buat sesuatu yang melibatkan otak bagus, yang melibatkan fizikal pun boleh. Pendek kata semua bagus la.

KALAU NAK HAFAZ AL-QURAN PUN BAGUS

So, plan betul-betul waktu pagi kita sepanjang PKP ni. Jangan asyik nak membuto ajo. Tambah pulak kalau anak dara. Teruk benar nampaknya bangun tengahari buta.

Jangan la macam tu. Sepatutnya isi waktu lepas solat Subuh dengan macam-macam aktiviti yang berfaedah. Berfaedah untuk diri sendiri dan berfaedah untuk orang lain.

Banyak pahalanya nanti. Banyak manfaatnya nanti. Banyak kesannya nanti.

Anak-anak kita tengok pun, mereka akan ikut tabiat kita. Kalau kita tak tidur lepas solat Subuh, diorang ikut tak tidur. Kalau kita tidur, mereka pun akan tidur balik lepas solat Subuh.

Ingat tu; JANGAN TIDUR LEPAS SOLAT SUBUH.

Sumber kredit: Khairul Anuar Basri